Page 35 - Teologia tedesca

Vedi, dove fosse od è un uomo così divinizzato, lì c’è la vita migliore, più
nobile e più gradita a Dio che mai ci fu o ci sarà. E l’amore eterno, che lì
ama il bene in quanto bene e per il bene, e ama ciò che è migliore e più
nobile in tutte le cose sempre per amore del bene, ama la nobile vita tanto
da non lasciarla o respingerla mai più, una volta che è nell’uomo. Anche
se l’uomo vivesse fino al giorno del Giudizio, non la lascerebbe mai. An-
che se dovesse morire di mille morti e su lui cadesse tutto il dolore che
può mai cadere sulla creatura, preferirebbe soffrire tutto questo, piuttosto
che abbandonare la nobile vita, anche se avesse in cambio una vita ange-
lica.
Vedi, ora si è risposto alla domanda: se l’uomo con la vita di Cristo non
potesse ottenere altro né procurarsi alcun utile, a cosa gli servirebbe allo-
ra? Essa non viene seguita per procurarsi un utile od ottenere qualcosa,
ma per amore alla sua nobiltà, e perché è tanto cara e onorata da Dio. E
chi afferma o si immagina di averne abbastanza o doverla abbandonare,
non l’ha mai gustata o conosciuta. Giacché quando in verità è stata espe-
rimentata e gustata, non può più essere abbandonata. E chi ha la vita di
Cristo per ottenere o guadagnare con essa qualcosa, l’ha come un salaria-
to e non per amore, e non la possiede affatto. Infatti chi non l’ha per amo-
re, non ne ha niente. Può sì immaginarsi di averla, ma si inganna. Cristo
ebbe la sua vita non per mercede, ma per amore; e l’amore rende la vita
lieve e non grave, fu modo che sia condotta volentieri e sopportata di
buona voglia. Ma chi non l’ha per amore e si immagina, invece, di averla
per mercede, la avverte come grave, e ne farebbe volentieri subito a me-
no. A ogni salariato infatti è proprio veder volentieri la fine del lavoro.
Ma chi ama davvero non è infastidito dal lavoro, né dal tempo, né dal do-
lore. Perciò è scritto: «Servire ed amare Dio è agevole per chi lo fa». È ve-
ro per chi lo fa per amore. Ma è grave invece per chi lo fa per ricompensa.
Lo stesso avviene per tutte le virtù e le buone opere, ed anche per
l’ordine, la vita conforme a ragione, ecc.

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Come Dio voglia ordine, regola, misura e simili nelle creature, giacché non può
avere ciò senza la creatura; e di quattro tipi di uomini che esercitano ordine, leggi
e regole e le mettono in pratica.

Si dice, ed è vero, che Dio sia al di sopra e senza ogni regola, misura ed
ordine, e dia a tutte le cose regola, ordine, misura e razionalità. Lo si deve
intendere così: Dio vuole tutto ciò e non può averlo in sé senza la creatu-

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