Page 22 - Teologia tedesca

simile. Invece proprio della creatura e della natura è che essa cerchi se
stessa e il suo e il questo e il quello qui e là, e lo voglia in tutto quel che fa
o non fa. Dunque, dove la creatura o l’uomo perdono e abbandonano ciò
che è loro proprio e la loro seità, lì entra Dio con ciò che è suo proprio,
ovvero con la sua seità.

25.
Dei due frutti cattivi, che crescono dal seme dello spirito maligno; sono due sorel-
le, che abitano volentieri insieme. Una è la ricchezza intellettuale e la superbia,
l’altra è la libertà sregolata e falsa.

Bisogna anche fare attenzione a questo: quando l’uomo ha percorso tutte
le strade che lo conducono alla verità, si è esercitato ed affaticato in esse a
lungo e intensamente, tanto da credere che non ci sia più nulla da fare,
che sia morto e uscito dal suo sé, abbandonato totalmente in Dio - allora il
demonio semina in lui il suo seme. Dal seme crescono due frutti. Il primo
è una ricchezza intellettuale o superbia spirituale, il secondo è una falsa,
sregolata libertà. Sono due sorelle, che spesso e volentieri si trovano in-
sieme.
Vedi come inizia: il demonio insinua nell’uomo il credere e pensare di es-
ser giunto al punto più alto ed estremo, senza più necessità di Scrittura o
di questo o quello, diventato ormai senza bisogni. Da ciò sorge in lui una
pace ed un grande piacere, e ne consegue che dica: sì, ora sono al di sopra
di tutti gli uomini e so e capisco più di tutto il mondo, e perciò è giusto
che io sia Dio per tutte le creature e che esse, e specialmente tutti gli uo-
mini, mi servano e mi siano soggetti. E cerca e desidera ciò, e lo accetta
volentieri da tutte le creature, e in particolare dagli uomini, pensando di
esserne pienamente degno, e che ciò gli sia dovuto. E ritiene tutti gli uo-
mini asini e bestie. Egli si stima degno anche di tutto quel che può servire
al profitto, al piacere, allo spasso e al diletto per il suo corpo, la sua carne
e la sua natura, e lo cerca e lo accoglie ovunque capita. E tutto quello che
si può fare per lui lo ritiene troppo poco, e pensa che sia pienamente de-
gno del suo. E di tutti gli uomini che lo servono e gli sono soggetti, anche
se fossero ladri o assassini, dice che sono cuori nobili e fedeli, che hanno
amore e fedeltà per la verità e per gli uomini poveri, e li loda, li cerca e li
segue dovunque siano. Ma chi non opera secondo il volere di questi su-
perbi, non li serve e non è loro soggetto, rimane anche senza la loro lode,
anzi è biasimato ed evitato, anche se fosse santo come san Pietro.
Dato che questa viva superbia intellettuale pensa di non aver bisogno di
Scrittura né di dottrina o simili, ritiene anche cosa da nulla ogni autorità,

20