Page 17 - Teologia tedesca

falsità, la menzogna, la non-verità e ogni altra malizia abbiano potere e
volere, opera e parola in lui, in modo che egli sia loro casa e dimora.

18.
Come la vita di Cristo sia la migliore e più nobile che mai ci sia stata e possa es-
serci, e come l’empia, falsa vita libera sia la peggiore.

Bisogna anche tener per fermo, credere e sapere che non c’è vita così no-
bile, buona e gradita a Dio come quella di Cristo, che è la più amara per
ogni natura e seità. L’empia vita libera è la più dolce e piacevole per ogni
natura, seità ed egoità, ma non è la migliore e più nobile. Per alcuni uo-
mini può diventare la peggiore. Ma per quanto la vita di Cristo sia la più
amara, tuttavia è la più preziosa. Lo si deve notare da quanto segue.
C’è una conoscenza in cui si conosce il vero bene semplice, e questo bene
non è il questo né il quello, bensì ciò di cui san Paolo dice: «Quando
giunge il perfetto e l’intero scompare ogni divisione ed imperfezione» (1
Cor 13,10). questo significa che l’intero e il perfetto superano ogni cosa
divisa, e che tutti i frammenti imperfetti sono nulla di fronte al perfetto.
Così scompare anche ogni conoscenza delle parti, quando viene conosciu-
to l’intero. E quando il bene è conosciuto, deve essere anche amato e de-
siderato, in modo che ogni altro amore, rivolto dall’uomo a se stesso e al-
le altre cose, subito scompaia. E questa conoscenza conosce anche in tutte
le cose ciò che è migliore e più nobile, e lo ama nel vero bene, per nessun
altro motivo che il vero bene.
Vedi, dove c’è questa conoscenza viene anche saputo che la vita di Cristo
è la migliore e più nobile, e perciò anche la più preziosa, e volentieri viene
assunta e sopportata, senza chiedersi o angustiarsi se faccia bene o male,
se sia piacevole o dolorosa per la natura o per chicchessia.
Bisogna anche tener fermo che nell’uomo in cui viene conosciuto questo
vero bene deve esserci anche la vita di Cristo, e permanere fino alla morte
corporale. Chi si immagina il contrario, si inganna; e chi parla in modo
diverso, mente. E nell’uomo in cui non è la vita di Cristo, non fu mai co-
nosciuto il vèro bene e la verità.

19.
Come non si possa giungere alla luce vera e alla vita di Cristo con molte domande
o letture, o con alta scienza e ragione naturale, ma solo con la rinuncia a se stesso
e a tutte le cose.

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