Page 44 - Prediche di Meister Eckhart
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purezza suprema, e voleva mostrarle la nascosta intimità della sua divinità
nascosta, dove egli riposa con se stesso e con tutte le creature.
In principio, significa un inizio di tutto l’essere, come ho detto nella scuola.
Inoltre io dissi: è un termine di tutto l’essere, giacché il primo principio è in
vista dello scopo finale. Dio stesso non riposa là dove egli è il primo inizio,
ma riposa là dove egli è scopo finale e quiete di tutto l’essere; non come se
questo essere venisse annientato, perché là viene invece compiuto nel suo
scopo ultimo, secondo la sua più alta perfezione. Quale è lo scopo finale? È
la nascosta oscurità dell’eterna divinità, che è sconosciuta: mai fu
conosciuta né mai lo sarà. Dio permane là sconosciuto in se stesso, e la luce
dell’eterno Padre ha brillato là eternamente, ma le tenebre non
comprendono la luce.
Che la verità, di cui ho parlato, ci aiuti a giungere a questa verità. Amen.
Sant Paulus sprichet: intuot iu inniget iu Kristum
San Paolo dice: “Prendete in voi, accogliete interiormente il Cristo”.
Quando l’uomo si distacca da se stesso, accoglie interiormente il Cristo,
Dio, la beatitudine e la santità. Se un giovane dicesse delle cose strane, le si
crederebbero, ma san Paolo promette delle grandi cose e voi lo credete
appena. Ti promette Dio, la beatitudine e la santità, se ti distacchi da te
stesso. È strano: se l’uomo deve distaccarsi da se stesso, per questo fatto
riceve interiormente il Cristo, la santità e la beatitudine, ed è molto grande.
Il profeta si stupisce di due cose. La prima è: che fa Dio con le stelle, la luna
e il sole? L’altro stupore è relativo all’anima: Dio ha fatto e fa grandissime
cose con e per essa, giacché fa per essa quel che è in suo potere. Fa molte e
grandi cose per essa, e di essa si occupa totalmente, e questo a causa della
grandezza in cui è fatta. Notate in che misura essa è grande! Io formo una
lettera secondo il modello che la lettera ha in me, nella mia anima, e non
secondo la mia anima. Lo stesso è per Dio. Egli ha fatto tutte le cose
secondo l’immagine di esse che è in lui, e non secondo se stesso. Ne ha
fatte alcune in particolare secondo quel che fluisce da lui, come la bontà, la
sapienza, e ciò che si dice di Dio, ma l’anima l’ha fatta non solo secondo
l’immagine che è in lui, o secondo quel che fluisce da lui e quel che si dice
di lui; molto di più: l’ha fatta secondo se stesso, secondo tutto quel che egli
è, la sua natura, il suo essere, la sua operazione che fluisce da lui e che
permane in lui, secondo il fondo in cui permane in se stesso, in cui genera
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