Page 19 - Prediche di Meister Eckhart

Ci aiuti Dio, perché noi tutti lo seguiamo, in modo che egli ci porti in sé,
dove lo conosciamo veramente. Amen.

Ecce mitto angelum meum

Questo è scritto nel Vangelo e significa: “Vedete, io invio il mio angelo”.

Bisogna innanzitutto sapere cosa è un angelo perché un testo dice che
dobbiamo essere uguali agli angeli. Un maestro dice che l’angelo è
un’immagine di Dio. Un altro dice che è formato secondo Dio. Un terzo
dice che è un puro specchio, che possiede e porta in sé la somiglianza con
la bontà divina e la purezza divina del silenzio e del mistero di Dio, per
quanto è possibile. Uno dice che è una pura luce intellettuale, separata da
tutte le cose materiali. Noi dobbiamo diventare simili a questi angeli. Ogni
essere conoscente deve conoscere in una luce che è nel tempo, perché,
qualsiasi cosa pensi, la penso in una luce situata nel tempo e temporale.
L’angelo, invece, conosce in una luce che è al di sopra del tempo, ed
eterna. Perciò egli conosce in un “ora” eterno, mentre l’uomo conosce in
un “ora” temporale. L’”ora” temporale è il più piccolo di tutti. Togli
questo “ora” temporale e tu sei dappertutto, e possiedi la totalità del
tempo. Essere questo o quello non significa essere tutto, giacché, in quanto
sono questo o quello, o in quanto possiedo questo o quello, in tanto io non
sono tutto e non possiedo tutto; ma se tu togli il tuo esser questo o quello, o
il tuo possedere questo o quello, tu sei tutto e tutto possiedi. Nello stesso
modo, se non sei qui o là, sei dappertutto. Così dunque, se non sei questo
né quello, sei tutto. L’angelo è ed agisce intellettualmente nel suo luogo, e
costante è la sua contemplazione, il cui oggetto è l’essere intelligibile.
Perciò il suo essere è tanto lontano da tutte le cose. È lontano da tutto quel
che è molteplicità e numero.

Diciamo ancora qualcosa della parola pronunciata: “Io invio”. Un testo
tace la parola “io”, un altro la dice. Il profeta dice: “Io invio il mio angelo”,
ma l’evangelista sopprime l’”io”. Che significa l’omissione di “io” in un
testo?

Significa innanzitutto che Dio è inesprimibile, innominabile, al di sopra di
ogni parola nella purezza del suo fondo; che nessuna parola o asserzione
può contenerlo, perché è inesprimibile per tutte le creature, ed indicibile.
Un secondo significato è che l’anima è inesprimibile e indicibile, quando la
si consideri nel suo proprio fondo, là dove è indicibile ed innominabile,

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