Page 23 - Perché un Dio Uomo

Anselmo – Se il peccato viene rimesso senza punizione c’è un’altra conseguenza: da-
vanti a Dio hanno lo stesso trattamento colui che pecca e colui che non pecca: e ciò
non conviene a Dio.

Bosone – Non lo posso negare.

Anselmo – Considera anche questo. Nessuno ignora che per la giustizia degli uomini
vale questa legge: Dio tiene conto della sua grandezza per ricompensarla adeguata-
mente col premio.

Bosone – Così pensiamo.

Anselmo – Ma se il peccato non viene né soddisfatto né punito, non è neppure sot-
tomesso alla legge.

Bosone – Non posso pensare diversamente.

Anselmo – Se dunque il peccato viene rimesso per la sola misericordia, l’ingiustizia è
meno sottomessa alla legge che non la giustizia: e questo appare molto sconvenien-
te. La sconvenienza arriva fino a tal punto da fare l’ingiustizia simile a Dio: ché co-
me Dio non è sottomesso ad alcuna legge, così neppure l’ingiustizia.

Bosone – Al tuo ragionamento non mi posso opporre. Ma, siccome Dio ci comanda di
perdonare gratuitamente a coloro che ci offendono (cf Mt 6, 12), sembra contraddit-
torio che egli comandi a noi quello che egli non può fare senza sconvenienza.

Anselmo – Non c’è in questo nessuna ripugnanza, perché Dio ce lo comanda affinché
non ci azzardiamo di usurpare quello che è esclusivamente suo: nessuno ha il diritto
di vendicarsi se non colui che è il Signore di tutti (cf Rm 12, 19). Quando le autorità
terrene fanno ciò con giustizia, è lui che lo fa, lui che le ha istituite a questo scopo.

Bosone – Hai tolto la contraddizione che mi pareva ci fosse. Ma voglio avere la tua ri-
sposta anche su un altro punto.

Dio è talmente libero da non sottostare a nessuna legge né al giudizio di alcuno. È
così benigno che non è possibile pensare a un altro che lo sia più di lui. È giusto e
conveniente solo quello che egli vuole.

Suscita perciò meraviglia il dire che egli non vuole o che non gli è lecito perdonare
l’ingiuria fattagli: lui al quale siamo soliti chiedere perdono anche per le ingiustizie
fatte al prossimo.

Anselmo – Ciò che dici della sua libertà, volontà e benignità è vero; ma dobbiamo
farci di questi suoi attributi un’idea ragionevole, così da non dare l’impressione che
essi ripugnino alla sua dignità. La libertà infatti è ordinata solo a ciò che è utile o