Page 28 - Lodi della Vergine Madre

L’Angelo le rispose: Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la
potenza dell’Altissimo (Lc 1, 34-35). Più sopra è stato detto che Maria era piena di
grazia; e adesso in che senso si dice: Lo Spirito Santo scenderà su di te, e la potenza
dell’Altissimo stenderà la sua ombra su di te? Fu forse possibile che fosse piena di
grazia e non avesse ancora lo Spirito Santo, che è il datore delle grazie? E se già
lo Spirito Santo era in lei, come le si promette che egli verrà di nuovo? Forse per
questo non è stato detto semplicemente: «Verrà in te», ma «sopravverrà»,
perché già c’era prima in lei molta grazia, ma ora le viene annunziato che
sopravverrà per la pienezza di una grazia più abbondante che effonderà su di
lei. Ma essendo già piena, come potrà ricevere ancora quel di più? E se è capace
di ricevere ancora qualche cosa, come si può dire che prima fosse piena? O forse
la prima grazia aveva soltanto riempito il suo spirito, e la seguente doveva
compenetrare anche il suo grembo, in quanto cioè la pienezza della divinità che
prima abitava in lei, come in molti Santi, spiritualmente, doveva cominciare ad
abitare in essa anche corporalmente, come in nessun altro Santo?

4. Dice dunque l’Angelo: Lo Spirito Santo sopravverrà in te, su te stenderà la sua
ombra la potenza dell’Altissimo. Che cosa vuol dire: Su te stenderà la sua ombra la
potenza dell’Altissimo? Chi pub capire capisca (Mt 19, 12). Chi infatti, tranne forse
colei che sola meritò di farne la felicissima esperienza, sarebbe in grado di
comprendere e discernere con la sua ragione in quale maniera quello splendore
inaccessibile si sia infuso nelle viscere della vergine, e come, perché essa fosse in
grado di sopportare che colui che è inaccessibile entrasse in lei, dalla particella
animata di quel corpo a cui si unì, egli facesse ombra al resto del corpo? E forse
massimamente per questo è stato detto: su te stenderà la sua ombra, perché si
trattava di un mistero, e ciò che la Trinità sola e con la sola Vergine volle
operare fu fatto conoscere solo a colei a cui fu dato di farne esperienza. Diciamo
dunque: Lo Spirito Santo scenderà sudi te, e con la sua potenza di fecondità, e la
potenza dell’Altissimo stenderà su di te la sua ombra, cioè: la potenza e la sapienza
di Dio, Cristo, coprirà e nasconderà, adombrandolo nel suo segretissimo
consiglio, il modo con cui tu concepirai per opera dello Spirito Santo, in modo
che sia noto solo a lui e a te. Come se l’Angelo rispondesse alla Vergine: «Perché
chiedi a me quello che tra poco sperimenterai in te? Lo saprai, lo saprai, e
felicemente lo saprai, ma te lo farà conoscere lui che lo realizzerà in te. Io sono
mandato solo per annunziare il verginale concepimento, non per operarlo. Solo
chi lo concede può spiegarlo, solo chi lo riceve può apprenderlo. Perciò anche il
Santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1, 35). Che è quanto dire:
Poiché non concepirai per opera di uomo, ma dello Spirito Santo, concepirai la
potenza dell’Altissimo, cioè il Figlio di Dio: Perciò il Santo che nascerà da te, sarà
chiamato Figlio di Dio, vale a dire: non solo colui che, venendo dal seno del Padre
nel tuo grembo stenderà su di te la sua ombra, ma anche quello che da te
assumerà, sarà ormai chiamato Figlio di Dio, a quel modo che anche colui che è
generato dal Padre prima dei secoli, sarà ormai considerato pure figlio tuo. Così
dunque quello che è nato dal Padre sarà tuo, e quello che da te nascerà sarà del
Padre, non però due figli, ma uno solo. E sebbene uno sia nato da te e l’altro dal