Page 9 - La Preghiera

6. Inserisco a questo punto quelle parole che nella lettera a me indirizzata così suonano: primo,
se Dio è conoscitore del futuro e bisogna che si avveri, vana è la preghiera; secondo, se tutto
accade conforme al volere di Dio ed immutabili sono i suoi disegni, e nessuna delle cose che
vuole si può mutare, è inutile pregare. Ora mi par utile, come primo assunto, esporre le
seguenti considerazioni atte a rimuovere le difficoltà che sono una remora alla preghiera.

CAPITOLO VI

Moto estrinseco e moto intrinseco delle cose

1. Delle cose che si muovono, in alcune le cause del movimento risiedono fuori di loro (sono
quelle inanimate e tenute insieme dall’essere disposte in un certo modo; e quelle che sono
mosse per una causa fisica e spirituale, non sono mosse in virtù di quel che sono, ma soltanto
per esser simili a quelle che hanno la ragion d’essere nella semplice loro costituzione; le pietre
per esempio, tratte dalla cava, e il legno reciso nella radice, tenuti insieme dalla sola essenza
loro, hanno il motore fuori di sé). Ma anche i corpi degli animali e le piante che si possono
trasferire, quando vengono trasportati da qualcuno, non come piante o animali sono trasportati,
ma come fossero pietre e legno privi della facoltà di crescere, e, quand’anche si muovessero, per
il fatto di trovarsi tutti i corpi corruttibili in uno stato di precarietà, anche queste cose
possederebbero di conseguenza quella specie di movimento che consiste nella corruzione.
Vengono inoltre come seconde le cose mosse da un intrinseco principio o anima, e coloro che si
servono con maggior proprietà di termini le chiamano anche mosse da sole. Il terzo è il
movimento degli animali, che si chiama movimento spontaneo. Penso che il moto degli esseri
dotati di ragione sia movimento libero. E se togliamo dall’animale quel moto spontaneo, non si
può più pensare che resti un animale, ma sarà simile o alla pianta mossa dalla sola natura, o alla
pietra scagliata mossa da una forza estrinseca. Ma se un essere segue il proprio movimento,
poiché lo chiamammo movimento libero, è necessario che quest’essere sia razionale.

L’uomo si scopre meravigliosamente libero

2. Quelli dunque che negano in noi il libero arbitrio,necessariamente accolgono questa ben
sciocca affermazione: primo, che noi non siamo esseri animati; secondo, poi, che non siamo
neppure ragionevoli ma, come legati ad un agente esterno, noi stessi non ci muoviamo affatto:
potremmo dire di fare per mezzo di quell’agente le cose che crediamo fare da soli. Faccia
soprattutto uno attenzione alla propria esperienza e veda se non è un’affermazione irriverente
quella per cui non sia lui stesso a volere, a mangiare, a camminare, ad acconsentire e accogliere
qualsivoglia opinione, a respingerne altre come false! Come dunque è impossibile che l’uomo
assenta a certe opinioni, anche se le rafforzi con mille ragioni e si serva di persuasivi discorsi,
così è impossibile che uno sia disposto a pensare che in fatto di atti umani proprio nulla resti in
suo potere. Chi infatti crede che niente si possa comprendere, o vive nel dubbio universale? Chi
non rimprovera il servo avendone scoperto la figura del famiglio infedele? E v’è qualcuno che
non redarguisce un figlio che non ha il dovuto rispetto per i genitori? O non biasima e riprende
la donna adultera come una che commette un’azione turpe? Poiché è violenta la verità e
procede fatalmente nonostante uno cerchi mille sofismi; essa ci spinge a lodare o a biasimare
giacché si conserva libera e merita la lode o il biasimo da parte nostra.

La prescienza di Dio non toglie la libertà

3. Se dunque la nostra volontà è libera e possiede innumerevoli tendenze alla virtù o al vizio, a
ciò che si addice o a ciò che è disdicevole, è necessario che insieme alle altre cose sia stata
conosciuta da Dio prima che essa fosse fin dalla creazione e dalla fondazione del mondo, e
quale doveva essere. In tutte le cose che Dio preordinò in accordo con ciò che vide di ciascuna
nostra libera azione, Egli prestabilì, secondo quanto postulava ogni movimento delle cose stesse

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