Page 48 - Il combattimento spirituale

ferito come da tante frecce infuocate d’amore. Questo cuore, per tanti tormenti di cui ho parlato e
per altri quasi infiniti a noi sconosciuti, ben si potrebbe dire che fosse un amoroso inferno di
volontarie pene, come scrive un’anima devota, che con santa semplicità soleva così chiamarlo (Il
testo è preso dal libro della beata Camilla Battista da Varano, Dolori mentali di Cristo, Il secondo
dolore, Parigi 1660, p. 282, ndr).
Figliuola, se consideri bene la causa di tutti i suddetti dolori sopportati dal nostro crocifisso
Redentore e Signore, altro non troverai che il peccato.
La conseguenza chiara è questa: il vero principale compatimento e il rendimento di grazie che egli
da noi ricerca e che in maniera indicibile gli dobbiamo, consistono nel dolerci puramente per amor
suo dell’offesa a lui arrecata, nell’odiare sopra ogni odio il peccato e nel combattere generosamente
contro tutti i suoi nemici e le nostre cattive inclinazioni. E noi, spogliatici dell’uomo vecchio e delle
sue opere, ci vestiamo dell’uomo nuovo (cfr. Ef 4,20-24) ornando l’animo nostro delle virtù
evangeliche.

CAPITOLO LII

I frutti che si possono trarre dalla meditazione del Crocifisso.
L’imitazione delle sue virtù

Fra gli altri frutti, e sono molti, che devi trarre da questa santa meditazione, l’uno sia che non solo ti
addolori dei tuoi peccati passati, ma ti affligga anche perché in te vivono disordinate passioni che
hanno posto in croce il tuo Signore.
L’altro è che gli chieda perdono delle tue colpe e la grazia del perfetto odio di te stessa per non
offenderlo più, anzi per amarlo e servirlo perfettamente per l’avvenire in ricompensa di tanti affanni
sofferti per te: il che senza quest’odio santo non si può fare.
Il terzo è che tu con efficacia perseguiti a morte ogni tua cattiva inclinazione benché piccola.
Il quarto è che con ogni possibile sforzo cerchi di imitare le virtù del Salvatore che ha patito non
solo per redimerci soddisfacendo per le nostre iniquità, ma anche per darci l’esempio onde noi
seguiamo le sue sante orme (cfr. 1 Pt 2,2 1).
Qui ti propongo un modo di meditare che ti servirà a questo scopo. Per esempio: desiderando tu
dunque di conquistare la pazienza per imitare il tuo Cristo, considera i seguenti punti.
Primo: quello che l’anima di Cristo, durante la sua passione, fa verso Dio.
Secondo: quello che Dio fa verso l’anima di Cristo.
Terzo: quello che l’anima di Cristo fa verso se stessa e verso il suo sacratissimo corpo.
Quarto: quello che Cristo fa verso di noi.
Quinto: quello che noi dobbiamo fare verso Cristo.
Considera dunque in primo luogo come l’anima di Cristo, stando tutta intenta in Dio, stupisce nel
vedere che quell’infinita incomprensibile grandezza al cui confronto tutte le cose create sono come
un puro niente, è sottoposta (stando però immobile nella sua gloria) a sopportare in terra trattamenti
indegnissimi per l’uomo, da cui non ha ricevuto altro che infedeltà e ingiurie; e considera come
l’adora, la ringrazia e tutta le si offre.
Secondo. Guarda in seguito cosa Dio fa verso l’anima di Cristo; come vuole e la spinge a sostenere
per noi gli schiaffi, gli sputi, le bestemmie, i flagelli le spine e la croce, scoprendole il suo
compiacimento di vederla tutta ricolmata di ogni sorta di obbrobri e di afflizioni.
Terzo. Da questo passa all’anima di Cristo. Pensa come, con il suo intelletto tutto lume scorgendo
quanto sia grande in Dio questo compiacimento e con l’affetto tutto fuoco amando sua divina
Maestà sopra ogni misura, sia per l’infinito suo merito sia per gli obblighi immensi che aveva verso
di essa, essendo dalla suddetta Maestà invitata a patire per nostro amore e per nostro esempio,
contenta e lieta si dispone a obbedire prontamente alla sua santissima volontà. E chi può penetrare
dentro quei profondi desideri, che di ciò aveva quell’anima purissima e amorosissima? Quivi ella si
trova quasi in un labirinto di travagli, cercando sempre e non trovando come vorrebbe nuovi modi e
nuove vie di patimenti. E perciò liberamente dà tutta se stessa e le sue innocentissime carni al