Page 25 - Commento Mistico al Cantico dei Cantici

il segno della sua fuga. Non appena l’Amante ha gustato la dolcezza dell’unione, lo
Sposo scompare. Nel vedere dunque una fuga così repentina, ella lo paragona a un
capriolo e a un cerbiatto, per via della leggerezza e della rapidità della sua corsa; e la-
mentandosi amorosamente di lui, a seguito di un così strano abbandono, proprio quando
lo crede tanto lontano, lo scorge vicino. Egli si era semplicemente nascosto, per mettere
alla prova la sua fede e la sua fiducia. Non distoglie tuttavia 1o sguardo da lei, perché la
protegge in modo più intenso che mai, essendo più unito a lei di quanto non lo sia mai
stato sino a ora grazie al nuovo legame che ha stabilito. Ma nonostante la guardi
incessantemente, lei non lo vede sempre: lo scorge solo per qualche istante, affinché ella
non possa ignorare questo sguardo, e possa insegnarlo un giorno ad altri. Si deve notare
che lo Sposo è in piedi, perché non è più tempo di riposarsi, né di restare seduti, ma di
correre. È in piedi, come pronto ad andare.

10. Io odo il mio Amato dirmi: alzatevi, correte, mia Amata, mia colomba, mia bella, e
venite.

Dopo avere rivolto l’Anima completamente in se stessa, e averla condotta al suo
centro, dopo averla fatta gioire dei suoi casti abbracci così da disporla al matrimonio
spirituale, Dio le fa prendere una strada apparentemente del tutto contraria: la fa uscire
da se stessa attraverso la morte mistica. Venendo lui stesso a parlare all’Anima, l’Amato
la invita a uscire prontamente. Non le dice più di riposarsi, ma al contrario le ordina di
levarsi dal suo riposo. È un comportamento ben diverso da quello che egli aveva avuto
altre volte; allora impediva che la si svegliasse, e ora vuole che prontamente si alzi. La
chiama in maniera così dolce e così ferma che, anche se lei non fosse tanto desiderosa
come è di obbedirgli, non potrebbe opporre resistenza. Alzatevi mia Amata, che ho
scelto di fare mia Sposa, e mia bella: perché vi trovo così bella, a mio parere,
osservando in voi mille tratti della mia bellezza. Mia colomba, semplice e fedele;
alzatevi e uscite, dato che avete tutte le qualità necessarie per uscire da voi stessa.
Avendovi attirata dentro di voi, io esco per così dire fuori di voi stessa, allo scopo di
obbligarvi a uscirne seguendomi.
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Questa uscita è ben diversa da quella di cui si è parlato prima, e molto più
progredita: infatti la prima era un’uscita dalle soddisfazioni naturali, per voler piacere
solamente all’Amato, mentre questa è un’uscita dal possesso di se stessa, al fine di
essere posseduta solo da Dio, e di trovarsi in lui solo, non percependosi più in se stessa.
È un trasporto della creatura all’interno della sua origine, come sarà spiegato in seguito.

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11. Perché l’inverno è già passato: la pioggia è cessata, se n’è andata.

Si deve sapere che ci sono due inverni: quello di fuori e quello di dentro, e che essi
sono reciprocamente contrari. Quando l’inverno è al di fuori, l’estate è al di dentro, il
che conduce l’anima a sprofondarsi di più in se stessa per un effetto della grazia che
opera un profondo raccoglimento; e quando l’inverno è al di dentro, fuori viene
un’estate che costringe l’Anima a uscire da sé, per una dilatazione causata da una
maggiore grazia di abbandono. L’inverno di cui parla qui lo Sposo dicendo che è già

6 Vedi cap. I, v. 7.
7 La Vulgata: «recessit».