Page 79 - Rationale Divinorum Officiorum

sentano inoltre i sette spargimenti del sangue di Cristo: la prima nella cir-
concisione, la seconda nel giardino degli Ulivi, la terza durante la sua fla-
gellazione, la quarta con la corona di spine, la quinta quando gli vennero
trafitte le mani, la sesta quando i suoi piedi furono inchiodati alla croce e
la settima quando gli aprirono il costato.
Queste aspersioni si fanno con un ramo di issopo, piccola pianta bassa e
rampicante, che rappresenta qui l’abiezione di Cristo perché le effusioni
di sangue di cui abbiamo parlato erano accompagnate dall’umiltà e
dall’amore inestinguibile di Cristo, con il quale lui ha purificato la sua
Chiesa. Quest’erba cresce spontaneamente sulle rocce, come l’umiltà ha le
sue radici sulla pietra, cioè Gesù Cristo. «Questa roccia era il Cristo», dice
l’Apostolo. L’issopo è per sua natura eccitante, e l’umiltà del Salvatore in-
fiamma i cuori più freddi; le sue radici penetrano attraverso la roccia, e
l’umiltà ammorbidisce i cuori più ribelli. L’issopo ha la virtù di guarire i
gonfiori e le malattie del petto: l’umiltà diminuisce il gonfiore spirituale
dell’orgoglio. Questa pianta è saldamente attaccata al suolo e così i fedeli
che sono radicati nel Cristo non possono essere strappati al suo amore, e
in particolare i vescovi e i sacerdoti, che in ragione della loro preminenza
nella Chiesa, devono aderire più fortemente alla fede del Salvatore.
Dopo l’aspersione della chiesa e dell’altare, quello che rimane dell’acqua
è versato ai piedi dell’altare; la medesima cosa si osservava nell’Antico
Testamento per il sangue delle vittime.
Il sepolcro o cavità dell’altare che contiene le reliquie è l’emblema del va-
so d’oro riempito di manna che era posto nell’arca del Testamento.
Questo sepolcro, che alcuni chiamano confessione, è il nostro cuore.
Le quattro croci fatte con la santa crema sono le quattro virtù cardinali: la
prudenza, la forza, la temperanza e la giustizia, di cui i nostri cuori sono,
per così dire, unti quando lo Spirito Santo li prepara a ricevere i misteri
nascosti.
Non si deve consacrare nessun altare che non contenga delle reliquie, ma
questa regola non si applica agli altari che si portano in viaggio. Le reli-
quie, dopo l’Antico e il Nuovo Testamento, sono le prove della fede e del-
le sofferenze dei martiri e dei confessori che ci sono lasciate come esempi.
L’astuccio che le contiene è il simbolo del nostro cuore che vigila il loro
prezioso ricordo, affinché possiamo dire con l’Apostolo: «Siate miei imita-
tori, come io lo sono di Gesù Cristo».

L’uso di portare delle reliquie in processione è fatto a imitazione

dell’Antico Testamento. Leggiamo infatti nell’Esodo che l’arca del testa-
mento era attraversata in tutto il suo spessore da due anelli d’oro nei qua-
li passavano i bastoni di legno di Seth dorati che servivano a sollevare