Page 3 - Teologia Mistica

(PSEUDO) DIONIGI AREOPAGITA

La Teologia Mistica

CAPITOLO I
Cos’è la tenebra divina

I. Trinità sovraessenziale oltremodo divina ed oltremodo buona, custode
della sapienza dei Cristiani relativa a Dio, guidaci verso la cima oltremodo

sconosciuta, oltremodo risplendente ed altissima dei mistici oracoli, dove i misteri

semplici, assoluti ed immutabili della teologia vengono svelati nella tenebra
luminosissima del silenzio che inizia all’arcano: là dove c’è più buio essa fa brillare

ciò che è oltremodo risplendente, e nella sede del tutto intoccabile ed invisibile

ricolma le intelligenze prive di vista di stupendi splendori. Questa sia la mia

preghiera. Ma tu, o mio caro Timoteo, applicati intensamente alle mistiche visioni,
metti da parte le sensazioni, le attività intellettuali, tutte le cose sensibili ed

intellegibili, tutto ciò che non esiste e che esiste e per quanto puoi abbandonati senza

più conoscere all’unione con ciò che è al di sopra di ogni essere e di ogni conoscenza:
nel tuo abbandono incondizionato, assoluto e puro al raggio sovraessenziale della

tenebra divina elimina tutto, e una volta staccatoti da tutto lasciati portare verso

l’alto.

II. Bada a che nessuno dei non iniziati ascolti: mi riferisco a coloro che
rimangono prigionieri delle realtà, che pensano che nulla esista in modo

sovraessenziale al disopra degli esseri, che ritengono di conoscere con la loro

scienza colui che “ha fatto della tenebra il suo nascondiglio”. Se le divine iniziazioni
vanno al di là delle capacità di costoro, che cosa si dovrebbe dire a proposito di

coloro che sono ancor meno iniziati, che definiscono la causa trascendente di tutto

anche per mezzo degli esseri più bassi, e che dicono che essa non è affatto superiore
alle empie e svariate raffigurazioni forgiate da loro? Ad essa, in quanto causa di

tutto, vanno applicate tutte le affermazioni positive relative agli esseri; < nello stesso

tempo > però, in quanto trascende tutto, è più giusto negare a proposito di essa tutti
questi attributi. Non si deve credere che le negazioni siano contrapposte alle

affermazioni: la causa universale, essendo al di sopra di ogni negazione ed

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