Page 6 - Il Dio nascosto
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dell’eccellenza della sua infinità, perché è il principio unico anteriore a ogni
pensiero che possiamo formarci di lui.
PAGANO. Allora a Dio non converrebbe l’essere.
CRISTIANO. Dici bene.
PAGANO. Allora è nulla.
CRISTIANO. Non è nulla, né non è, né è e non e insieme, ma è la fonte e
l’origine di tutti i principi dell’essere e del non-essere.
PAGANO. Dio è la fonte dei principi dell’essere e del non-essere?
CRISTIANO. No.
PAGANO. Tu l’hai detto poco prima.
CRISTIANO. Ho detto la verità quando l’ho detto, e dico la verità anche ora,
quando lo nego. Perché se ci sono i principi dell’essere e del non-essere, Dio è
anteriore ad essi. Ma il non-essere non ha il principio del non-essere, ma
dell’essere. Il non-essere ha bisogno del principio per essere. C’è allora il
principio del non-essere, perché il non-essere non è senza di esso.
PAGANO. Dio è verità?
CRISTIANO. No, ma è anteriore a ogni verità.
PAGANO. È diverso dalla verità?
CRISTIANO. No, perché l’alterità non può convenirgli. Ma è infinitamente
anteriore a tutto ciò che possiamo concepire e nominare della verità, in modo
eccellente.
PAGANO. Non chiamate Dio, Dio?
CRISTIANO. Sì.
PAGANO. Dite il vero o il falso?
CRISTIANO. Né l’una cosa né l’altra, né tutte e due. Infatti non diciamo il vero,
cioè che questo sia il suo nome, né il falso, perché non è falso che questo sia il
suo nome. Né diciamo il vero e il falso, perché la sua semplicità è anteriore a
tutte le cose sia nominabili che non nominabili.
PAGANO. Perché lo chiamate Dio, se ignorate il suo nome?
CRISTIANO. Per la somiglianza della perfezione.
PAGANO. Spiegalo, ti prego.
CRISTIANO. Dio è chiamato così da theoro, cioè vedo. Dio è nella nostra sfera
come la vista nella sfera del colore. Il colore è afferrato solo dalla vista; e, perché
possa cogliere liberamente ogni colore, il centro della vista è senza colore.
Dunque la vista non si trova nella sfera del colore, perché è priva di colore.
Perciò secondo la sfera del colore, la vista è un nulla piuttosto che qualcosa. La